【導讀】2022年4月的福建自學考試時間為：2022年4月16-17日。相信很多考生已經在復習備考了，在下文中，福建自考網小編將為大家帶來：2022福建自考中國古代文學史(二)考點4。希望對大家有所幫助!

　　

 

　　2022福建自考中國古代文學史(二)考點4

　　簡答題

　　51、李清照“易安體”的藝術特點

　　⑴用通俗易懂的文學語言和明白流暢的音律聲調作詞。李清照妙解音律，所作詞無一字不協律，而且能“化俗為雅”，善用從口語中提煉出來的尋常語創造不尋常意境，清新工巧，明白省凈，富于表現力。⑵“易安體”融入了家國興亡的深悲巨痛，同時又不失婉約詞的本色，具有凄婉悲愴的格調。⑶“易安體”倜儻有丈夫氣。李清照作詞，能把委婉的情思與超脫的襟懷融合在一起，婉約而不綺靡，而是柔中有剛，蘊含著激昂豪邁之氣。

　　52、朱敦儒《好事近》詞的特色：

　　超然物外，自得其樂，于淡而靜的空曠境界中，透出的灑脫的情調，加之語言淺白如話，形象單純、明凈，風格自然飄逸。

　　53、“朱希真體”的藝術風格

　　朱敦儒是南渡前后頗有影響的一位詞人，他晚年被迫隱居，常放浪于煙霞之間，寫下了大量隱逸詞，多歌唱看透塵世后的隨緣自適、消遙行樂，但又深藏憂怨，有不少虛無思想比較濃厚的篇章。其詞語言淺白如話，形象單純明凈，風格自然飄逸，意境空曠淡靜，情調超然灑脫，在詞中自成一格，被稱為“朱希真體”。其曠放詞風帶有頹廢色彩，是南宋詞壇上謳歌隱逸生活和出世思想的隱逸詞派代表作家。

　　54、辛棄疾詞的題材內容及特點

　　答：(1)抒寫愛國情懷的英雄詞。英雄詞的特點：他的抒寫愛國情懷的英雄詞的顯著特色是充滿強烈的愛國主文精神和英雄豪氣。 (2)描繪田園風光的農村詞，農村詞的特點，他的農村詞善用白描手法寫農村的田園風光;語調自然平淡，反映了作者在日常生活中尋覓到的閑適樂趣，知足達規的恬淡心情.(3)詠春詞和艷情詞，這兩類詞的特點分別是：他的詠春詞疏朗明爽，清麗中見俊俏，具有寓剛于柔的秀美，他的艷情詞纏綿悱側，婉媚纖麗，率真質樸，情致凄切.

　　55、辛詞的語言藝術特點

　　⑴“深雄雅健”的語言風格。辛棄疾博覽群書，馳騁百家，轉益多師，兼又具有高超的語言運用能力，能將許多散亂平淡的語言材料組織到詞中，一變而為極生動、極帶感情的文句，任意驅使而不覺其機械平直。在稼軒詞里，諸體兼采，又以散文句法入詞，經史子語拉雜運用，議論縱橫，氣勢磅礴，從而形成了“深雄雅健”的風格。⑵善于使事用典。詞至辛棄疾，開始運用大量的典故，有辛詞好“掉書袋”之說。但辛詞用典少見堆徹艱澀，大多還是用在諷喻，托古喻今，借以擴大詞意的深廣度，增加詞的含蓄性。⑶語言風格多樣，雅俗兼備。除用典多而精當，語句精煉警策、雄放雅麗外，稼軒詞還有吸收民間語言而通俗化、口語化的優點。所以有些辛詞寫得極清新明快，似說話，近民謠，淺白樸素。

　　56、“稼軒體”的藝術風格特色

　　“稼軒體”多以豪放格調出之，但又不失溫婉本色。由于生性狂傲任俠，作詞又多以抒發英雄失志的悲憤為主，豪放悲壯便成為辛詞的主導風格。可是就稼軒詞言情的深微而言，卻又同時保持了詞體曲折含蓄的美妙。既以豪放氣質開拓了詞的意境風格，又不失詞的含蓄蘊藉之長。這種相反又相成的現象，是稼軒詞最值得注意的特色，也是宋詞發展過程中完成的過人成就。因之，稼軒詞有時顯得極豪放，有時又很凄婉，有時顯得桀驁雄奇、浩瀚流轉，有時則空靈蘊藉，或者沉郁幽深，豐富多彩，風格各異，具有永久的價值和魅力。

　　57、張元干的詞的特點?

　　答：他的詞題材廣泛，南渡之后的風格以悲歌慷慨為基調，他的詞長于悲憤，極發揚蹈歷之致，不僅感時撫事，用詞表現對國土淪喪的悲憤，還用詞作武器，直接參加反對投降，堅持抗戰的現實政治斗爭。

　　58、張孝祥詞的特點：

　　答：他的詞作善于抒發慷慨壯烈之音，氣概有更甚于稼軒詞者.同時他的詞還長于借景抒情，除憂憤深廣的作品外，頗多以清雋為宗的即景抒情之作，善于用自然美景襯托清曠胸襟，灑脫處極似蘇軾.總之，他的詞，出入于蘇、辛之間，既反映出叱咤風云的英雄本色，又表現了冰清玉潔的品格。

　　59、陳亮龍川詞的特點?

　　答：陳詞主導風格是豪放雄奇，昂揚激宕.他還開政論入詞的創舉，把其政論中的壯言快語改寫為詞，二者互為表里。

　　60、劉過詞的風格特點

　　收復中原是其理想壯志和詞作念念不忘的主題，但作為一介布衣，胸懷奇志而報國無門，其詞氣勢貫注，多慷慨悲壯之語，由于其狷狂豪放，故橫放外往往不可收拾而流于平直和率意，啟叫囂粗豪之風。

　　61、陸游詞的藝術風格

　　陸游詞與其詩相似，也有激昂慷慨和清淡秀逸兩種風格。前者主要表現在他的愛國詞里，后者則見于大部分詞作，詞風清婉，造句圓融而富詩意。情詞真摯纏綿，凄婉流麗。

　　62、陸游散文的特色

　　南宋散文大家，他的古文和詩作一樣，極見才情。《渭南文集》中以記敘文成就較為突出，平靜坦適，流露出作者晚年的心情。《老學庵筆記》所記多是他或親歷、或親見、或親聞之事，內容豐富，趣味盎然。《入蜀記》是一部旅行日記，也是其自傳的一部分，其中山水描寫有濃重的文化氣息，文字簡潔優美，富有詩情畫意和妙趣。

　　63、楊萬里“活法”詩的特點

　　楊萬里的“活法”詩，改變了宋人以人文意象為主的作詩習慣，變成以自然意象為主，重自然機趣，悟天地靈性，詩里充滿奇趣和活勁兒。創作手法上變活用定法為無待于法，變避熟就生為化生為熟，因此其“活法”詩除具備新奇、靈活、風趣和流轉圓美等特征外，就是層次曲折、變化無窮，追求詩歌語言的淺近和口語化，表現了向唐詩典范的復歸，成為南宋后期四靈詩風和江湖詩風的先導。

　　64、范成大的田園詩藝術特點

　　范成大的《四時田園雜興六十首》，采用組詩形式，反映農村生活的各個方面，既有農忙歡歌、田園景色和鄉村生活的生動描寫，也有對官府剝削和租稅苛重的深刻揭露。將田園牧歌式的恬淡自然和反映農民疾苦的現實描寫融會為一，堪稱古代田園詩的集大成之作。

　　65、朱熹的文學創作主張

　　⑴文學創作：以詩喻理而流溢出情趣、理趣，在詩的感性意象中閃爍著理性的睿智。⑵文學主張：持“文道一體”的觀點。作為理學家，他重道輕文，作為文學家，他重道也重文，看到并承認“詩緣情”的特點。文與道的合一，即美與善的合一。

　　66、南宋散文中議論文成就最高，各種小品文體現了南宋散文的繁榮

　　⑴南宋中葉是南宋散文發展的成熟階段。最能體現南宋散文繁榮狀況的，是筆記文的大量涌現，如隨筆、游記、詩話、日記、雜錄等，類于后來人們所稱的“小品文”，多為篇幅短小、信口“閑談”之作，不拘格套，自由揮灑，文筆平易簡潔，文風自然流暢。代表作品有洪邁《容齋隨筆》、羅大經《鶴林玉露》、孟元老《東京夢華錄》、吳自牧《夢梁錄》等。⑵在南宋散文中，以扶危救傾的議論文成就最高，因有文氣貫注，文字最為明達。

　　67、姜夔詞白石詞的格調與意境

　　⑴白石詞在題詞內容方面主要承襲周邦彥詞寫戀情和詠物的傳統，但受其性格影響，在詞的音調和意境方面，往往具有清越、高曠的格調。⑵詞采偏向于淡雅素凈，故詞境以疏朗開闊居多，多用清冷的詞境來寄托他落寞的心緒，發抒幽憤，感慨全在虛處，無跡可尋而疏宕空靈。

　　68、姜夔《揚州慢》的風格：

　　作者主要通過環境描寫來渲染氣氛，從側面烘托，將感時傷世的幽渺心緒，滲透于對名城揚州滿目瘡痍的殘破景象的描寫中，傳達出冷月無聲的清虛情韻和凄涼感受。

　　69、吳文英詞的題材分類及內容

　　⑴酬酢贈答之作：吳文英游幕終生，常托足于權貴之門，以詞曳裾侯門。其酬贈之作多達150余首，既是其身為江湖游士謀生的手段，亦似含以詞炫才的不甘寂寞心理。⑵哀時傷世之作：吳文英中年后入世漸深，混跡于前途無望的吏隱生活，目睹國家偏安茍延的情況，充滿悲傷哀怨的精神苦悶，創作了一些哀時傷世的詞，抒寫對于國家現實的憂慮和哀愁。⑶憶舊悼亡之作：吳文英的《夢窗詞》里，有大量念舊游、懷人、感逝的篇什，這些憶舊悼亡之作，當與他不幸的愛情遭遇，及其生離死別的情詞本事有關。

　　70、《鶯蹄序》：齊天樂》

　　《鶯蹄序》吳文英自制的宋詞里字數最多的慢詞長調，追憶其一生難忘的艷遇、同居、分離，以及美人兒逝去后的悵恨綿綿。《齊天樂》：追懷往昔夏禹的奇跡與現實的感慨融為一體，時間空間交錯雜糅，實有情事與想象意境錯綜疊映，奇麗中充滿神秘險怪，幽冷凄迷中見熱烈。

　　71、史達祖詠物詞的特殊風格：

　　詠物以描寫見長，工麗的白描，婉妙的詩情，筆調輕盈綽約，造語清俊嫵媚，詞境婉約飄逸，有一種特殊的風格。

　　72、周密詞的情調：

　　與吳文英《夢窗詞》旨趣相近，在當時并稱“二窗”。以寫個人身世之感和離情別緒為多，而且往往融入黍離之悲，頗多沉咽凄楚之音。

　　73、王沂孫詞的風格特點：

　　以善于詠物而見稱于世。因物起興，觸景生情，感時傷世，但含蓄蘊藉，寓騷雅于沖淡，以幽深之筆淡然寫出。

　　74、張火詞的藝術特色：

　　提出“清空”“騷雅”之說，推舉姜夔詞風。張炎是宋詞的結束者，以后便是新興散曲的時代了。他根據自己的創作實踐，于理論上總結了宋詞、尤其是南宋清雅詞派的創作經驗。

　　75、蔣捷詞的風格特點：

　　煉字精審，音調查協暢，想象豐富，風格清新，以自然明快見長，寫的很靈活，用口語表達輕靈之思和纏綿之情，細膩而深刻，多雋永的韻味。

　　76、“永嘉四靈”詩歌的藝術特點

　　四靈多選擇自然山水為觀照對象，常流露出山人名士的出世情懷，詩歌多沖淡平和、輕靈清寒的境界。藝術上，他們專攻五律，追求一種平淡簡遠的韻調;七絕數量不多，但新穎靈巧，圓美自然，很有特色。

　　77、劉克莊詩歌的風格特征

　　劉克莊早年詩歌創作從晚唐體、四靈體入手，刻琢精麗，風格輕清簡淡。后期創作有意識地追蹤陸游、楊萬里的大家氣度，筆力雄健，布置闊遠，能融會眾作而自成一體。

　　78、劉克莊的詞風

　　劉繼承了辛棄疾的詞風，屬南宋后期辛派詞人。他繼承和發展了辛派詞人的愛國主義傳統及其豪放心的風格，傷時憂亂，處處流露出黍離衰痛的滄桑感謝，采取以詩作詞，著重發展了詞的散文化、議論化手法，說理敘事，運用非常自由。

　　79、戴復古詩歌的思想內容與藝術特色

　　作為江湖詩人，戴復古作詩以苦吟求工，帶有四靈余習，然能在盛唐和中晚唐名家中轉益多師而自辟蹊徑。他詩備眾體，不主一家，追求風格的多樣性，善于把自己對社會、人生、時世的獨特感受，用生動形象的語言表現出來，大多采取白描手法，清健輕快，平易自然，但包孕深厚而耐人尋味。

　　80、嚴羽“以禪喻詩”和“妙悟”的內容

　　“以禪喻詩”即借禪學為喻，把禪的境界當成詩的境界，借用禪理來說明詩歌創作的特殊性。“妙悟”一方面指在學習欣賞詩歌的過程中，要靠對詩歌妙處的把握才能得其精華;另一方面在詩歌的創作中，只有在對自然和社會的直觀中頓悟，才有創作的靈感，才是“妙悟”。

　　81嚴羽“別材”、“別趣”、“興趣”的內容

　　⑴“別材”是指詩人要有特別的才能，并不是讀了書、有了學問就能寫出詩來的。“別材”說解決了“什么是詩人”的問題。⑵“別趣”是指詩歌必須有美感形象，能感發人的審美趣味。有廣、狹二義，廣義指詩歌的美感魅力，狹義特指盛唐詩的審美特色。“別趣”說解決了“什么是詩”的問題。⑶“興趣”，也即“別趣”，是指詩歌作品給人的美感，屬于主觀的審美經驗。是感性的直接觸發，是一種言有盡而意無窮的審美趣味。

　　82、文天祥《過零丁洋》詩的思想內容

　　此詩作于文天祥兵敗被俘期間，以詩明心跡，直抒胸臆，不事雕飾，卻沸騰著愛國的熱血，滿腔的忠貞和赤誠，寫得極沉痛、極光明磊落，感染力極其強烈，是流傳不朽的給人以愛國主義教育的偉大詩篇。

　　83、汪元量詩的愛國情感

　　《湖州歌九十八首》用七言聯章形式，紀實手法，抒寫南宋亡國、三宮北遷的情景。當時就有人稱其為宋亡之“詩史”。

　　84、劉辰翁詞的風格特點

　　劉辰翁號須溪，著有《須溪集》等，大半是南宋亡后作品。須溪詞多真率語，感懷時事，悼念故國，抒發興亡感慨，不假雕琢，風格遒勁而情致跌宕，被認為是宋末辛派詞的后勁。

　　85、耶律洪基《題李儼黃菊賦》(昨日得卿黃菊賦)此詩構思巧妙，意境空靈，含有意外之意，是遼詩中少有的純詩之作

　　86、蕭觀音《伏虎林應制》詩的風格特征

　　此詩反映的是遼帝秋季射獵的場景，雖為應制之作，卻充滿了北方游牧民族的強悍和威風，不無靠武力吞并南邦東鄰而一統天下的雄心。風格雄健，豪武獷放，很能體現遼代文風的剛健質樸。

　　87、《醉義歌》的漢化表現手法和契丹民族氣質

　　此詩的漢化表現有二：1、所用事典(陶淵明、李白)和思想旨趣(儒、釋、道)均來自漢文化;2、采用的是漢詩的歌行體抒寫方式。但此詩融入了契丹民族剛健質樸的粗獷氣質，慷慨雄放，氣勢流貫，具有自己的獨特風格，被耶律楚材稱之為遼詩中的“絕唱”。

　　88、宇文虛中、吳激、蔡松年詩歌的特色

　　⑴宇文虛中是金詩的奠基者，但他的詩中充滿了眷戀故國的情緒。他以深摯的筆調，抒寫去國懷鄉的哀愁和感慨，有一種前強烈的戀宋情結。這幾乎成了金初詩歌特有的感情基調。⑵吳激的詩也以故國之思和故國之戀為基本主題，但主要以詞名世。其最受人推崇的作品《人月圓·宴北人張侍御家有感》，雖多概括和化用唐人詩句而成，但裁剪點綴巧妙，寫得自然流轉，宛若天成。⑶蔡松年也主要以詞名世，與吳激齊名，并稱“吳蔡體”。名作《大江東去》，寫寄懷林泉的歸隱之情，詞風清麗閑雅，無激憤語，但詞中曲折透露出來的感情卻十分復雜。

　　89、王庭筠詩歌的風格

　　王庭筠作詩以黃庭堅為法，詩律精嚴生新，卻沒有險怪生澀之病。其詩很少用典，多數是從大自然和生活中擷取詩材，用清切明快的筆調，描繪山村田野的純樸生活畫面，漫然成篇而臻于化境。

　　90、《董西廂》對戲劇藝術發展的重要影響

　　⑴《西廂記諸宮調》是董解元根據唐代元稹傳奇小說《鶯鶯傳》、利用宋、金民間流行的講唱文學形式諸宮調所進行的再創作。諸宮調的唱詞中有接近代言的成分，對戲劇藝術的發展有重要影響。⑵《西廂記諸宮調》對原作故事的情節內容作了創造性的改造，不僅從思想上摒棄了原作的封建道德說教，也使故事中的人物性格、矛盾沖突和人物關系發生了根本的改變，極大豐富了作品的思想內容，使西廂故事煥發出嶄新的藝術光彩。此外，《董西廂》充分發揮了諸宮調說白與歌唱相間的藝術特點，將敘事與抒情有機地結合在一起，人物形態生動傳神，唱詞文白相伴而質樸俊秀。這些對戲劇的發展也都具有重要影響。

　　91、趙秉文詩歌的風格

　　趙秉文詩歌創作強調“師古”，但又提倡風格多樣化，他的七絕長詩氣勢奔放、不拘一格;律詩壯麗;五言古詩則真淳簡澹、沖和清遠，詩題多標明擬某某作，或效某某詩人，在風格上近似師法對象的同時，也帶有自己的特點。

　　92、李純甫詩歌的風格

　　李純甫在詩歌創作方面，仰慕黃庭堅詩歌的峭拔，崇尚雄奇險勁的風格，主張“以心為師”而自成一家，與趙秉文的多方模仿和以古為尚形成鮮明對比。他的詩寫得狠重奇險而瑰麗多姿，屬于金后期的“尚奇”詩派。

　　93、王若虛詩歌的風格

　　王若虛是金代著名的文學批評家。他言詩主張“出于自得”而本于自然，以求真求是為務，反對李純甫及其追隨者的尚奇傾向。他對黃庭堅及其山谷詩極盡挖苦抨擊之能事，推崇蘇軾那種信筆抒寫、縱橫奔放而能體現其真性情的作風。

　　94、簡述元好問《論詩三十首》所體現的審美追求和詩歌創作觀

　　元好問是金代文壇最杰出的大家，他的《詩論三十首》是唐宋以來最系統、最全面的一組詩論絕句，集中體現了他的審美追求和詩歌創作觀。⑴元好問在《論詩三十首》中通過歷評漢魏以下的詩人作品來明辨清濁，故其論詩絕句，按時間順序分論魏晉南北朝、唐、宋三個時期的詩歌流派，樹立學習榜樣而貶斥偽體。⑵他頌揚魏晉風骨，又特別強調詩歌創作要出自天然，天然，質樸和有英雄氣。他比較形象和準確地把握唐代諸家詩歌在風格意境和創作手法方面的特點，褒多于貶。⑶對于宋人的詩歌創作則頗多微辭，認為宋詩之病在于不與古人同而一味求奇。他批評宋詩的滄海橫流和翻新出奇，認為以偏離了古詩正體而走到盡頭。矛頭所指蘇、黃后學一味求新求變的“更出奇”，明確表示自己不愿意作江西詩派中人。

　　95、簡述元好問詩歌的思想內容與藝術風格

　　元好問是金代文壇最杰出的大家。⑴元好問的詩現存一千四百余首，不僅在金代詩人里數量最多，藝術成就也最高。⑵元好問最感人的作品，是他在金亡后寫的喪亂詩，真是字字血，聲聲淚，具有極蒼涼沉郁而悲憤高亢的特點，從而形成了情調悲涼而骨力蒼勁的獨特風格。⑶元好問擅長寫各種詩體，而以七律和七絕成就最為突出。在晚年還寫了不少詠物詩、山水詩等，技巧更成熟，且不失其一貫的豪健之氣，但藝術感染力已遠不如喪亂詩了。

　　96、簡述元好問詞的藝術風格。

　　元好問存詞近三百八十首，為金代詞壇之最。其詞風以豪放為主，是蘇、辛之后豪放詞風的高手，然于疏快豪放之中又不乏深婉風致。其詞作既有《水調歌頭?賦三門津》、《江城子》(醉來長袖舞雞嗚)那樣雄渾直切、慷慨激越的作品，又有《摸魚兒》(問人間、情是何物)那樣的以健筆寫抒情、風格清麗哀婉的作品。他的詞能于豪放之中融入婉約的韻致，形成清雄頓挫而深婉明麗的風格，成為辛棄疾之后，宋金詞壇的又一大家。

　　97、《梧桐雨》的思想內容與藝術特色。

　　《梧桐雨》直接取材于白居易的《長恨歌》，但基本思想傾向和意境情調，均與原作有很大不同。《長恨歌》在涉及李隆基和楊玉環關系時，有意掩蓋了李隆基奪兒媳的丑行，而《梧桐雨》不但一開始就交待了李隆基奪兒媳的過程，而且還揭露了楊貴妃和安祿山之間的私情。故《梧桐雨》劇顯然不是要歌頌李、楊的愛情，而是通過對李、楊故事的描寫，抒寫人世滄桑之感，并借劇中人物李隆基晚年孤獨凄苦的處境和悔恨哀怨的感受，表達作者自己對戰亂不幸生活的切身體驗。此劇在藝術上也獨具特色。安史之亂是唐王朝由盛到衰的轉折點，作者將李、楊故事放到這一急劇變化的歷史背景上來表現，并將全劇的重心和高潮放在第四折，寫戰亂平息后，失去貴妃和權位的唐明皇的孤寂生活，并著重寫他在秋夜雨聲中回憶往事的心理感受，情景交融，動人心魄。而作品的更動人之處，還在于劇中處處融進了作者自己對戰亂不幸的切身體驗，借劇中人物表達自己的感

　　98、《墻頭馬上》的藝術特色。

　　(1)白樸《墻頭馬上》是一出帶有較濃喜劇色彩的愛情劇、以緊湊、生動的情節安排和鮮明的人物形象刻畫見長。(2)劇中主角李千金大膽、潑辣，在愛情問題上處理采取主動，因此她一遇到意中人就敢與其私奔，并堅定地認為自己的行為是正確的，看重和維護自己的人格尊嚴。(3)這是一出正面歌頌青年男女爭取婚姻自主、諷刺封建家長的作品，人物生動，劇情活潑、藝術風格輕松，與《梧桐雨》的凝重迥然不同。

　　99、簡述《漢宮秋》的思想內容和藝術特色。

　　著名歷史劇《漢宮秋》元代作家馬致遠的代表作，取材昭君出塞的故事。1. 把“和親”之舉作為國家衰弱的征象，寫歷史興亡的感慨，借昭君之恨抒發了反抗民族壓迫的情緒，并在一定程度上抨擊了封建王朝的腐敗無能。2. 在劇情描寫中，作者把悲劇的根源推倒奸臣毛延壽及滿朝文武身上，有意或無意地對漢元帝做了“美化”的處理，把他寫成一個忠于“愛情”的風流才子式的人物，并在劇中以大量的篇幅表現漢元帝失去王昭君時的悲愁別恨。3. 藝術上：劇中許多唱詞寫得聲情并茂，以塞北風光和宮中秋景，襯托離別之恨和思念之苦，意境優美，音節嘹亮跌宕，極富藝術感染力。

　　100、馬致遠的神仙道化劇?

　　答： (1)馬致遠還以善寫神仙道化劇著稱，賈仲明在為他補寫的吊詞里，稱他萬花叢中馬神仙，(2)他所寫的神仙道化劇，以勸人出家歸隱，尋找脫離紅塵的世外仙境為主旨，具有較濃的佛道虛無避世的思想，故又可稱為道佛隱士劇或度脫劇，(3)讓神仙真人度脫凡人入道，宣揚真隱士的道骨仙風之可貴，成為馬致選神仙道化劇解決矛盾的方法，戲劇沖突和人物活動均以度脫與被度脫為中心而展開.4)這在一定程度上限制了進化劇反映牡會生活的范圍，許多現實的內容被納入超現實的神仙夢幻之術里，通過人物主觀情感的宣泄，用象征的手法來體現。

　　【結尾】以上就是“2022福建自考中國古代文學史(二)考點4”的全部內容，考生想要了解更多資訊，如福建自考報名條件，福建自考解答，福建自考復習備考，可以關注福建自考網，也可加入福建自考交流群。